سروش ، حيث نشرت في كتابه ( تفرّج صنع ) ، وانتقد السيد الشهيد - رغم مدحه كثيراً له - لكنه يرى أن محاولة السيد الشهيد محاولة سيكولوجية أكثر من كونها محاولة منطقيّة . ومن ثم قام السيد عمار أبو رغيف بترجمتها إلى اللغة العربيّة ، ونشرت في كتاب ( الأسس المنطقية للاستقراء في ضوء دراسة الدكتور سروش ) ، عام 1409 ه - . وثمّة ردود على الدكتور سروش ، أبرزها : الردّ الأول : وهو نفس ردّ السيد عمار أبو رغيف في كتابه السالف ذكره ، حيث ترجمه إلى العربية عارضاً نظرية سروش ، ومن ثمّ الردّ عليها . الردّ الثاني : وهو ما قام به الدكتور يحيى كبير ، أستاذ الفلسفة في جامعة طهران ، ومقالته تحت عنوان : الشهيد الصدر ومسألة الاستقراء ، نقد إشكاليات سروش ، ونشرت مترجمةً إلى اللغة العربية في مجلّة نصوص معاصرة في العددين 13 - 14 عام 2008 م . ه - - النقد الثاني جاء تحت عنوان ( نقد نظرية المعرفة عند السيد محمد باقر الصدر ) وهو مقال للدكتور جميل قاسم ، نشر في مجلة المنهاج ، في العدد 17 عام 2000 م . و - العلاقة الجدليّة بين الاستقراء والتجربة ، للدكتور محمد فنائي أشكوري ، وهي مقالة باللغة الفارسية نشرت مترجمةً إلى اللغة العربية في العدد 29 من مجلة نصوص معاصرة ، عام 2013 م . 7 - يجب فهم فلسفة الحياة الدنيا ، فسؤالكم كمن يسأل لماذا يجب أن أتدرّب في مراكز التدريب لأصبح رياضيّاً ؟ لماذا يجب أن أتعب لأصبح طبيباً ؟ إنّ الله خلق العالم بنظام يدخل فيه الإنسان مرحلة التخرّج بعد معاناة ، والمعاناة هي فرص يعطيها الله للإنسان كي يوفّر له إمكانية النجاح ، مثل صفوف المدرسة هي